مقاومتایرانی در جنگ با آمریکا محور عبری و عربی
یادداشتی از حجت الاسلام و المسلمین مهدی جهان عضو شورای علمی گروه غربشناسی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
مقاومت در علم فیزیک، نوعی ویژگی در ماده یا جسم در برابر عبور جریان الکتریکی است که معنای آن تناوب و سختی عبور جریان الکتریسیته در یک مادهی رسانا است؛ بنابراین در تعریف علمی و طبق قانون اهم، رابطه بین ولتاژ، جریان و مقاومت است که در آن R علامت مقاومت با واحد اُهم Ω است؛ V علامت ولتاژ یا ولت است وI علامت جریان آمپر است، بنابراین وقتی برق از سیم عبور کند با الکترونها با اتمهای رسانا برخورد میکند و این برخوردها باعث کاهش سرعت حرکت الکترونها میشود و این مقاومت است، مانند اینکه در لامپ رشتهای، مقاومت رشتهی تنگستن انرژی الکتریکی را به نور و گرما تبدیل میکنند
مقاومت و میزان آن در بدن انسان
مقاومت بدن انسان هم یکی از موضوعات مهم فیزیولوژی و ایمنولوژی در مطالعهی الکتریسیته است، چون بدن انسان میتواند جریان الکتریکی را تا حدودی هدایت کند، پس مقاومت بدن انسان یعنی مقدار ممانعت بدن انسان در برابر عبور جریان الکتریکی مقاومت است که در واقع ترکیبی از مقاومت پوست، عضلات، خون و اندامهای داخلی است؛ همچنین مقدار مقاومت بدن به وضعیت رطوبت و خشکی پوست، ولتاژ برق، مسیر عبور جریان و مدت تماس با جریان برق و همچنین منطقهی ورود و خروج الکتریسیته ارتباط دارد، چون اولاً، مقدار رطوبت پوست، مقاومت بدن را کمتر میکند، ثانیاً، شدت ولتاژ برق پوست را سوراخ کند و شدت مقاومت را کاهش میدهد، ثالثاً، مسیر عبور جریان در بدن انسان مانند جریان نزدیک به قلب خطرناکتر است و رابعاً، طول زمان تماس با جریان برق، آسیب را بیشتر میکند.
نتیجه اینکه مقاومت در بدن انسان در شرایط مختلفی نسبی است؛ مانند اینکه در وضعیت پوست خشک مقاومت تقریبی حدود ۱۰۰۰۰۰ تا ۵۰۰۰۰۰ اهم و در وضعیت پوست مرطوب یا خیس مقاومت تقریبی حدود ۱۰۰۰ تا ۵۰۰۰ اهم و در وضعیت بدن کاملاً غوطهور در آب مقاومت تقریبی کمتر از ۱۰۰۰ اهم و بین دو نقطهی داخلی بدن مثلاً از دست تا پا، مقاومت تقریبی حدود ۳۰۰ تا ۱۰۰۰ اهم، بنابراین به همین دلیل است که برق گرفتگی در محیط مرطوب مانند حمام و استخر، خطرناکتر از حالت خشک است، پس هر جریان کوچکی میتواند خطرناک یا مرگبار باشد، مانند اینکه در جریان یک میلیآمپر، احساس سوزش یا قلقلک دارد و در جریان ده میلیآمپر، انقباض عضلات دارد و جدایی از منشأ اتصال تقریباً غیرممکن است و اگر جریان در حدود سی میلیآمپر باشد، احتمال ایست قلبی است و در نهایت در جریان حدود یک آمپر، مرگ تقریباً حتمی است.
مقاومت انسان در جنگ
یکی از مباحث مهم و کانونی در مطالعهی جنگ یا پولمولوژی، مسئلهی تعریف مقاومت و روشهای آن است؛ پس این مفهوم را تعریف میکنند به طیف وسیعی از اعمال و رویکردها در جنگ که یک گروه، سازمان یا حتی یک ملت در برابر نیروی اشغالگر، مهاجم یا یک وضعیت سرکوبگرانه اتخاذ میکند و البته امکان دارد که مقاومت به دوگونهی مسلحانه و غیرمسلحانه صورت بگیرد؛
اول، مقاومت مسلحانه؛ نوعی مقاومت که همراه عمل متقابل و درگیری با دشمن در ساخت و زیرساخت، با رویکرد نظامی همراه با سلاح و جنگافزار است و گاهی مستقیم و گاهی غیرمستقیم است.
مقاومت مستقیم، نوعی درگیری مستقیم نظامی با نیروهای دشمن از طریق نیروی مسلح، شورشیان و یا نیروهای پارتیزانی است که شامل نبرد نظامی، حملات چریکی و دفاع از یک منطقه است، مانند دفاع مقاومتی مردم فلسطین در غزه و مقاومت غیرمستقیم نیز، خرابکاری و از بین بردن زیرساختهای نظامی یا اقتصادی دشمن است که با هدف ضعف و انهدام امکانات و تواناییهای دشمن انجام میشود،
دوم، مقاومت غیرمسلحانه؛ نوعی مقاومت مدنی که نحوهای از تمرد و نافرمانی مدنی، همراه با امتناع از همکاری با نیروی دشمن در اشغالگری و سرکوب است، این مقاومت همواره به ابزار تمرد نیروی فعال، امتناع از قوانین و دستورات حکومتی، فعالیت فرهنگی، تلاش دیپلماتیک و تحرک فعال اطلاعاتی متکی است.
اعتراض و تظاهرات: تجمع و تمرد عمومی و خصوصی نیروی فعال در داخل نظام، برای نشان دادن مخالفت با اشغال، سرکوب یا هر نوع سیاست خصومتورزانهی دشمن برای ایجاد تحول در موقعیت گروهی.
تحریم و تمرد: تمرد، امتناع و کارشکنی در قوانین مدنی و دستورات حکومتی و همچنین اجتناب از خرید و فروش کالا و خدمات مرتبط با نیروهای اشغالگر.
مقاومت فعال فرهنگی: تلاش فرهنگی برای حفظ داراییها و خصایص فرهنگی مانند: هویت ملی، زبان، تاریخ و سنتها که بوسیلهی انتشار آثار ادبی، هنری، و موسیقی مقاومتی شکل میگیرد که در برابر تلاش دشمن برای تحمیل فرهنگ خود است.
دیپلماسی: تحرک و تلاش دیپلماتیک برای جلب حمایت بینالمللی، افشای جنایات و تلاش برای انزوای سیاسی دشمن که در ضمن قوانین و قراردادهای مرسوم در علم روابط بینالملل است.
شبکههای مخفی و اطلاعاتی: ایجاد شبکههای اطلاعاتی برای جمعآوری اطلاعات از دشمن و انتقال آن به نیروهای خودی یا حامیان خارجی.
اهداف مقاومت
مقاومت یک عمل انسانی است و همواره با اهداف عمومی و اختصاصی همراه است که اهداف اختصاصی هر مقاومتی به اقتضای منافع و مضار آن متفاوت است، اما مقاومت مجموعهای از اهداف را دارد که در تمام انواع مقاومت مشترک است.
- اخراج نیروهای اشغالگر که هدف نهایی بسیاری از جنبشهای مقاومتی است.
- حفظ بقای ملت و فرهنگ برای جلوگیری از نابودی هویت ملی
- تضعیف روحیهی دشمن و تداوم حیات مقاومت ملی
- کسب امتیاز در مذاکره برای ایجاد فشار اجتماعی که منجر به دریافت امتیاز از دشمن شود.
- حمایت از نیروهای خودی تغییر کانون فشار بر نیروهای نظامی خودی
البته مقاومت در جنگ همیشه پاسخی به ظلم، سرکوب، یا نقض حقوق اساسی ملتها است و اغلب هزینههای انسانی و مادی بسیار بالایی دارد.
بررسی نمونههایی تاریخی از مقاومت در جنگ
جنبشها و جریانهای مقاومتی، تاریخ طولانی و پرفراز و نشیبی دارد که روایت آن در کتابهای تاریخی آمده است که چند نمونهی مشهور آن به قرار ذیل است؛
- مقاومت مردمی فرانسه در برابر اشغال آلمان نازی در جنگ جهانی دوم؛
- مقاومت مردم ویتنام در برابر اشغالگری نیروهای آمریکا؛
- مقاومت آوارگان فلسطینی در برابر اشغالگری صهیون؛
- مقاومت ملی ایرانیان در چند دورهی تاریخی مانند هجوم اسکندر و اقوام مغول تا جنگهای تحمیلی در پس از انقلاب اسلامی در ایران و محور مقاومت؛
البته در طول تاریخ روایتهای متعددی از مقاومت نقل شده است که در میان آنها مجموعهی روایتها و داستانهای مقاومت ایرانیان، جایگاه خاصی در ادبیات روایی بشریت دارد، داستانهای منقول از مقاومت ایرانیان در کتابهای فارسی مانند حماسههای شاهنامه و داستانهای نظامی همواره از سیر مقاومت ایرانی در طول تاریخ، به انحای مختلف، حکایات متعددی میکند، این تعدد و تکثر در روایت از مقاومت ایرانیان، ریشه در فرهنگ ملی ایرانی دارد، چون مقاومت در میان ایرانیان، با توجه به ابعاد تاریخی، فرهنگی و جنبههای تمدنسازی به وجود آمده است، درخشش مقاومت ایرانی به حدودی میرسد که الگویی برای ملل و کشورهای مختلف شده است و در نتیجه، مقاومت ایرانی به الگویی تاریخی برای محور مقاومت تبدیل شد.
نمونههای برجسته از مقاومت ایرانیان در تاریخ بیانگر عنصر پایداری فرهنگی، اتحاد و هویت فرهنگی ملت ایران، مقابل دشمنان خارجی است که سیر کلی آنها بهترتیب وقوع تاریخی چنین است؛
- مقاومتهای گسترده در برابر جهانخواری اسکندر مقدونی در قرن چهارم پیش از میلاد
- مقاومت مدنی در برابر هجوم مهاجمان عرب در قرن هفتم میلادی با بهانهی گسترش اسلام
- مقاومت مردم در هجوم اقوام مغول از چنگیز تا تیمور و هلاکوخان
- مقاومت در تهاجم دولت عثمانی عصر صفویه تا قاجار
- مقاومت مقابل امپراطوری روسیه در قرن نوزدهم میلادی
- مقاومت در برابر شورشیان افغان در پایان عصر صفوی و آغاز نادری
- مقاومت ملی در جنگ تحمیلی با حزب بعث مستقر در کشور عراق در سال ۱۳۵۹
- مقاومت بزرگ و طولانی چهل سالهی ملی در بحران تحریم گسترده ایران توسط آمریکا
- مقاومت مردمی و نظامی در جنگ تحمیلی دوم با رژیم اشغالگر قدس
- مقاومت مردمی و نظامی در جنگ تحمیلی دوم با آمریکا و محور عبری و عربی
۱- مقاومت گسترده در برابر جهانخواری اسکندر مقدونی در چهار قرن پیش از میلاد
اسکندر مقدونی پادشاه مغالطهاندوز مقدونی با هجوم به ایران بزرگ، قصد داشت که این هجوم به فراتر از ایران امتداد دهد و با فتح چین و سرزمینهای شبه قارهی هند جهانگیر شود؛ اما پس از سقوط امپراتوری هخامنشی، مردم ایران در نواحی مختلف و خصوصاً در خراسان و پارس، علیه جهانخواری مقدونیها شورش کردند، آریوبرزن فرمانده نبرد دروازه پارس در نزدیکی شهر شیراز امروز بود که با جنگجویان اندکی، تا آخرین لحظه در برابر سپاه عظیم اسکندر مقاومت کردند؛ البته شاید که در ظاهر این مقاومت به پیروزی نینجامید، اما این نبرد در تاریخ مقاومت، نمادی از غیرت و وفاداری ایرانیان به سرزمین خود است.
۲- مقاومت مدنی در برابر هجوم مهاجمان عرب با بهانهی گسترش اسلام
اسلام پدیدهی منحصر بفرد شبه جزیرهی عربستان است که از ابتدای شکلگیری ماهیت جهانی داشت، پس با گسترش گرایش اقوام منطقه به اسلام، حکام و خلفای اسلامی برای پیشرفت دعوت اسلامی راه هجوم را پیش گرفتند، پس اقوام عرب تازه مسلمان شده، از فرصت ضعف و نافرمانی در دولت ساسانی استفاده کردند و بسوی ممالک تحت سلطنت ساسانیان هجوم آوردند و در ضمن جنگهای مختلفی، حکومت ساسانیان را ساقط کردند، اما در مقابل بسیاری از شهرها و اقوام ایرانی در برابر اعراب مقاومت کردند؛ یزدگرد سوم، آخرین شاه ساسانی بود که سالها پس از شکست قادسیه برای بازپسگیری اراضی ایرانی تلاش کرد و به همین دلیل اقوامی مانند دیلمیان در شمال ایران، در ضمن پذیرش اسلام، سالهای متمادی در مقابل فرهنگ، هویت و تمدن عربی مقاومت کردند و عناصر هویتی مستقل ایرانی خود را حفظ کردند، بنابراین با وجود هجوم اعراب مسلمان و میل و رغبت ایرانیان به اسلام، اما مقاومت ایرانی همواره باعث تداوم هویت فرهنگ و زبان فارسی در میان ایرانیان شد.
۳- مقاومت مردم در هجوم اقوام مغول از چنگیز تا تیمور و هلاکوخان
شرق آسیا محملی برای آرامش و تمرکز ادیان درونگرا بود که اتفاقاً فرهنگ و تمدنی متناسب با ادیان شرقی نیز در آنجا پدید آمد، اما اقوام مغول که از بدویترین ملل ساکن در شرق آسیا بودند، بر خلاف مدنیت و فرهنگ جمعی در شرق آسیا رفتار میکردند، این اقوام در ابتداء برای دستیافتن مراتع حاصلخیز در سرزمینهای مجاور، با یکدیگر متحد شدند و با رهبری تموچین یکی از حاکمان فئودال محلی به ممالک مجاور هجوم آوردند، سپس با تکرار تهاجم به مناطق مختلف، روش دزدی و غارت را برگزیدند، بنابراین هجوم و غارت را به سرزمینهای دیگر گسترش دادند و قصد جهانخواری کردند؛ البته هجوم اقوام مغول به ایران، یکی از وحشتناکترین حملات تاریخ بود؛ با وجود ویرانی و صدمات مختلف به مردم و سرزمین ایران، اما مردم برخی از مناطق ایران در مقابل اقوام مغول، مقاومت و پایداری کردند، تا جاییکه در همان دوران حاکمان مغول دانشمندان، شاعران و هنرمندان ایرانی مانند خواجه نصیرالدین طوسی، مقاومت فرهنگی در بازسازی فرهنگی ایران نقش بزرگی ایفا کردند و همین باعث شد که تمدن ایرانی نابود نشود و حتی حاکمان و مهاجران در دوران ملوک الطوایف ایلخانی مغول، جذب فرهنگ و تمدن ایرانی شوند
۴- مقاومت در تهاجم دولت عثمانی عصر صفویه تا قاجار
در عصر صفوی تا دوران پدید آمدن سلسهی قاجار، ایران بارها مورد تهاجم قدرتهای منطقهای و جهانی مانند امپراطور عثمانی و پادشاهی پرتقال، قرار گرفت که در جنگهای ایران و عثمانی، به دفعات سرزمینهای غرب ایران و تبریز مورد هجوم و جهانخواری امپراطوری عثمانی قرار گرفت، اما دفاع و مقاومت کمنظیر ایرانیان در جنگ، باعث شکست دشمنان شد و سرانجام امپراطری عثمانی از صفحهی روزگار محو شد.
۵- مقاومت در برابر شورشیان افغان در پایان عصر صفوی و آغاز نادری
شورشیان افغان از فرصت ضعف و سستی پادشاهان صفوی استفاده کردند و در مناطق محدودی از ایران، یک حکومت شورشی برای حدود چهارده سال حکومت کرد اما مقاومت ایرانی در مقابل شورشیان افغان موفق بود و سرانجام دشمن شورشی شکست خورد و از بین رفت.
۶- مقاومت مقابل امپراطوری روسیه در قرن نوزدهم میلادی
امپراطوری روسیه در عصر تزارها، برای توسعهی اقتصادی، نیازمند به ورود به آبهای گرم جنوبی بود بنابراین تلاش کرد که از طریق خلیج فارس و دریای عمان در ایران به آبهای گرم در اقیانوس هند، راه پیدا کند، پس در دوران قاجار، جنگهایی بین ایران و روسیه شکل گرفت و ایران با فرمانده شجاعش عباسمیرزا در برابر ارتش مدرن روسه جنگید، البته سرانجام با ضعف تجهیزات و فساد دربار، ارتش ایران شکست خورد، اما روح مقاومت در مردم باعث پایداری در مقابل دشمن شد و در نهایت با وجود از دست دادن اراضی شمالی، ولی ایران باقی ماند و عصر تزاری روسیه از بین رفت و اتحاد جماهیر شوروی یا کشور شوراها شکل گرفت.
۷- مقاومت ملی در جنگ تحمیلی با حزب بعث مستقر در کشور عراق در سال ۱۳۵۹
با وقوع انقلاب اسلامی در ایران، مفاهیم جدیدی در حوزه بین الملل پدید آمد، دولت مستقل و راهبرد مبارزه با دولت استکباری، همراه با وحدت فرهنگی ملت ایران از اصول اولیه در انقلاب اسلامی ایران بود که موجودیت جریان لیبرال حاکم بر فرهنگ و اقتصاد در دنیا را تهدید میکرد، بنابراین در سالهای آغازین انقلاب اسلامی، یکی از عجیبترین جنگهای تاریخ بشریت آغاز شد و حزب کمونیستی بعث در عراق، با گرایش به قدرت سیاسی، نظامی و اقتصادی اتحاد جماهیر شوروی و بلوک موسوم به شرق با حمایت بلوک غرب و محور آمریکا به ایران حمله کردند و اولین جنگ به ایرانیان تحمیل شد؛ جنگ تحمیلی، نوعی جنگ جهانی بود که تقریباً اکثر دنیا در یک طرف، در مقابل حکومت تازه تأسیس جمهوری اسلامی ایران قرار گرفت، اما در کمال تحیر، نوعی مقاومت آشکار و مدرن در ایران پدید آمد که یکی از نمونههای مقاومت ملی در تاریخ ایران است.
۸- مقاومت بزرگ و طولانی چهل سالهی ملی در بحران تحریم گسترده ایران توسط آمریکا
رهبران جمهوری اسلامی ایران برای استقلال کشورشان، راهبرد علم و دانش را انتخاب کردند، پس برای رهبران ایرانی، علم و دانش اهمیت بسیاری داشت و بواسطهی همین اهمیت، به علم و دانش گرایش پیدا کردند که نتیجهی آن برتری و پیشرفت علمی و صنعتی ایران در مناطق غربی آسیا بود و در نقطهی مقابل کشورهای غربی به رهبری آمریکا، از ابتدای انقلاب با دولت مستقل ایرانی مخالف بودند و ابعاد این استقلال را در امتداد پیشرفت علمی در ایران مشاهده کرده بودند، بنابراین غرب از پیشرفت علمی و صنعتی ایرانیان احساس خطر کرد و از ابزار تحریم برای جلوگیری و یا کند کردن پیشرفت علمی و صنعتی ایران استفاده کرد، تحریمی طولانی که از ابتدای انقلاب آغاز شد و تا جنگ تحمیلی دوم، به مدت چهل و پنج سال ادامه یافت، اما مقاومت بزرگ و طولانی چهل سالهی ملی در بحران تحریم گسترده ایران توسط آمریکا و محور غربی، این تحریم را کم اثر کرد و سرانجام ایرانیان در یک سیر صعودی، درجات پیشرفت و توسعه را گذراندند و بسوی شاخصهای توسعهی علمی و صنعتی حرکت کردند.
۹- مقاومت مردمی و نظامی در دومین جنگ تحمیلی با رژیم اشغالگر قدس
با رشد فزایندهی شاخص علم و صنعت به همراه توسعهی قدرت نظامی، دشمنان و مخالفان ایران مجبور شدند که برای کند کردن یا جلوگیری از رشد ایران، بار دیگر بصورت مستقیم در مقابل ایران قرار بگیرند، رژیم اشغالگر قدس با استفاده از ابزار ترور و جاسوسی به محل اقامت فرماندهان عالی رتبه و دانشمندان صنایع هستهای حمله کرد و چند نفر از ایشان را به همراه خانواده ایشان به شهادت رساند، این حمله بگونهای سریع و برق آسا صورت گرفت که در بازهی زمانی بسیار کوتاهی ارکان جمهوری اسلامی ایران کشته شوند و در یک نیمروز اکثر مدیران و مسئولان از رهبری تا فرماندهان و اعضای دولت از بین بروند، مدل جنگ سریع و ترور رهبران مخالف، اولویت اول در راهبردهای سیاست جنگ در نگاه رژیم اشغالگر قدس است، این سیاست جنگی در جنگ شش روزه برای اسراییل بسیار موفقیت آمیز بوده است، اما در ایران سیاست روشنگری از سوی رهبری آغاز شد و به محافل و مجامع خرد منتقل شد؛ نوع مقاومت با محور ملت و با ابزار بومی مانند موسیقی باعث شد که مردم با وحدت ملی از نیروهای مسلح حمایت کنند و در نتیجه با ورود ایالات متحده آمریکا و در پایان دوازده روز جنگ، رییس جمهور آمریکا تقاضای آتش بس کرد؛ این جنگ آمزههای بسیاری برای مردم ایران داشت که مهمترین آن گسترش درک مفهوم وطن و خیانت در بین عموم طبقات و حتی نخبگان مردم است.
۱۰- مقاومت مردمی و نظامی در جنگ تحمیلی دوم با آمریکا و محور عبری و عربی
در جنگ تحمیلی دوم، ایالات متحدهی آمریکا و محور همپیمانان غربی با اسراییل، شکست سختی را متحمل شدند و همچنان مشکل با رشد فزایندهی شاخص علم و صنعت به همراه توسعهی قدرت نظامی، باقی ماند، علاوه بر آن تهدید بالقوهی روشنگری سیاسی توسط یک ارتش فرهنگی به رهبری شهید سید علی خامنهای رضوان الله علیه نیز، برای ایالات متحده و محور مرتبطش به یک معضل سیاست فرهنگی تبدیل شد.
ایالات متحدهی آمریکا و با همراهی محور اسراییل، اینبار با کشورهای عربی در غرب آسیا متحد شد و از خاک سرزمین کشورهای ثرومتند همسایه، برای دومین مرتبه به خاک کشور ایران هجوم آوردند، البته رژیم اشغالگر قدس باز هم از ابزار ترور و جاسوسی استفاده کرد و در اولین گام رهبر انقلاب اسلامی ایران(ر را ترور و به شهادت رساندند و همزمان عالیترین مقامات و فرماندهان نظامی را ترور کردند و سپس با حملهی نظامی گسترده به شهرها و پایگاههای نظامی و صنایع هستهای ایران، تلاش کردند که حکومت ایران را مجبور به تسلیم کنند اما بار دیگر دفاع مقاومانهی ایرانی شکل گرفت و این مقاومت از یک مقاومت ملی به محور مقاومت گسترش یافت.
مقاومت ایرانی
عنصر اصلی و محرک در مقاومت ایرانیان در تمام ادوار مقاومت ایرانیان، چیزی بیش از قدرت نظامی بوده است، ایرانیها با اتکای به فرهنگ دینی و ولایت ایمان توحیدی و در سایهی وحدت و عشق مردم به میهن، در برابر دشمن ایستادگی کردهاند و همین استمرار در اتکای به فرهنگ دینی و وحدت ملی، باعث شده است که علیرغم هزاران سال تهاجم و تغییر، همچنان هویت و فرهنگ ایرانیان پایدار بماند، پس مجموعهی معارف دینی و ملی ایرانی مجرای مقاومت تاریخی ایشان است و درک ماهیت این نوع مقاومت مسیری برای ستیز و جنگ با دشمن است که این مسیر فرآروی فتوحات آخرالزمانی است.
مقاومت و استکبارستیزی ایرانیان یک حرکت جمعی در جامعهی ایرانی است و از خودشناسی تاریخی و دینی ایرانیانی حاصل شده که به لباس انقلاب اسلامی متلبس شدهاند، پس امروز در میان بسیاری از ایرانیان و حتی گروه بزرگی از نخبگان اروپایی، آمریکایی و استرالیایی تا آفریقایی و عرب که با ماهیت انقلاب اسلامی آشنا شدهاند، نوعی مقاومت در برابر دشمن اتفاق افتاده است که بدیع و متمایز است و امروزه گروه بزرگی از مردم دنیا از مقاومت در مقابل استکبار حمایت میکنند، البته شاید گمان شود که مقاومت ایرانیان تقابلی در برابر ظالم است، پس ممکن است که مقاومت ایرانی، نوعی حرکت انسان دوستانهی صرف و برای مبارزه با ظلم باشد، اما با تحلیلی دقیق، نوعی آگاهی نوپدید در معارف انقلاب اسلامی ایران مشاهده میشود که میتواند جهان جدیدی را ترسیم کند
رهبران و اندیشهورزان فکری ایران جدید قصد دارند تا با مهندسی و گسترش آگاهیهای مذکور، جهانی متمایز از الگوی بردگی انسان در غرب کنونی ایجاد کنند، بنابراین فرمانروا و مردمان جهان در جدید موعود، انسانهایی هستند که در مقابل انقلابهای مادی، صنعتی و علمی مدرن الحادی مقاومت کردهاند و در سیر همین مقاومت، انسان ولایی ایمانی امروز را پدید آورده است.
انسان مقاوم با سلوک رفتاری خاصی در بستر دین و معارف انقلاب اسلامی قرار میگیرد، تا بسوی توحید و خداجویی حرکت کند، پس انسان در مرحلهی نخست برای شکستن هر حصار و قیدی مقابل دشمن مقاومت میکند تا در نهایت به اوج رهایی برسد و در جهان جدیدی ظهور کند که درد نان و جان ندارد، بلکه لذت از انواع حضور و شهود است؛ پس انسان انقلاب اسلامی از هر نوع مظاهر مادی و دنیوی چشمپوشی میکند تا قدرتمند شود تا جاییکه در جهان هستی ابرقدرت عالم شود؛ گستردگی زمین، ساختن ابزار و تمحض در علم نمیتواند به انسان برتری دهد، بنابراین هنگامیکه انسان مقاوم از ظلم و ستم اسراییل به فلسطین و لبنان گفتگو میکند یا در مقابل محور آمریکا و اسراییل میجنگد، هدفش صلح و دوستی نیست، بلکه میخواهد جهان فکری مردم را از سیطرهی هرزگی فکری و عملی انسان غربی رها کند.
مقاومتی که ضد مقاومت است
انسان در اندیشههای مدرن غربی به سختی با جهان انقلاب اسلامی نسبتی پیدا کند، چون در عصر جدید مغالطهای پدید آمده است و انسان را برترین موجود و فرمانروای عالم فرض میکند، پس بدون هیچ مبنا و پیش فرض ثابت دینی یا قطعی و یا عقلی، ظلم به مردم غزه را تقبیح میکند و سپس به حکم قیاس، همانگونه توهم میکند که جماعت شورشی در ایران نیز ظلم میشود، چون این توهم با مبانی حق و باطل نسبتی ندارد، پس در هر نزاعی، حقیقت را ملاک قرار نمیدهد، بلکه هر طرف بیشتری را مظلوم میداند، بنابراین انسان در اروپا، آمریکا، استرالیا و آسیای شبه مدرن، با انکار هر نوع معرفت و ارزش دینی، تلاش میکند نوعی آرمان رهایی از ظالم را در جهانی واحد ترسیم کند، اما انسان در انقلاب اسلامی موجودی در جستجوی حضور و شهود حقیقت است.
حمایتهای غرضورزانهی اندیشمندان و جامعهشناسان غربی از آسیب دیدگان در مقابل مهاجمین، بطور مطلق بدون تحلیل و تشخیص حق و باطل است، این بمعنای انکار مدرنیسم نیست، بلکه بیانگر این نکته است که در میان جنبشهای دینی در دنیا، فقط انقلاب اسلامی متوجه دغدغههای انسان مدرن است، چون نوع معرفت دینی شیعیان که در انقلاب اسلامی جاری است، توانایی درک تحولات معرفتی جهان مدرن را دارد و در نهایت برای اینکه جهان امروز از بنبست لیبرالیسم در نظرگاه اندیشمندان لیبرالیسم خارج شود، انقلاب اسلامی ایران نوعی الگوی حکومت ایدهآلخواه، مبتنی بر فکر و اندیشه را ارایه میدهد که بدون تحقیر و سرکوب انسان، برای حفظ تمام داراییهای مادی بشریت مانند رسانه، ماشین و فنآوریهای نوین، قصد دارد جامعهای ایدهآل بنا کند که آرامانشهر شیعی است، بنابراین نوع مقاومت بدون پیش فرض حق و باطل در نگاه غربی، ناخودآگاه ضد مقاومت است.
مقاومت اسلامی و تحول معرفتی در انقلاب اسلامی
امت واحده در شهر حزب الله، نوعی الگوی تمدنی و یکی از بهترین مظاهر آرمانشهر اسلامی است، چون در تمدن آرمانی اسلامی، همهی انسانها و موجودات، قطعاً مظاهر اسماء و صفات الله تبارک و تعالی هستند که در ضمن هدایت تکوینی قرآن و هدایت تدوینی رسول الله و ائمه اطهار صلوات الله علیهم اجمعین در عالم هستی ظهور پیدا کردهاند، البته این ظهور و تجلی امت واحده هنگامی شناخته میشود که انسان با اتکای به معارف بشری، از ابزار مقاومت در مقابل لشگر جهل و ناپاکی استفاده کند، انسان باید در مقابل ظلم به خدا، انسان و طبیعت مبارزه کند، بنابراین مقاومت ملی ایرانیان در انقلاب اسلامی، ابزاری فوق العاده و ایدآل برای تأسیس و توسعهی تمدن اسلامی آرمانی است که با شناختن فضیلتهای نفسانی، جمعیتی آگاه به این فضایل تولید کرد که ذیل این جمعیت، اجتماع اسلامی در تمدن «حزب الله» تشکیل میشود.
مقاومت انقلاب اسلامی، امت واحده را پدید میآورد و امت واحده، در جامعه دینی مانند هر جامعهای سه رکن دارد؛ اول اینکه رفتارهایی برای حکمرانی دارد، دوم اینکه، ارزشهای ایدئولوژیک برای تشخیص مبانی اخلاقی دارد و سوم اینکه، مجموعهای از علوم و آگاهیها در جامعه دینی تجلی و ظهور میکند که تنظیم گری و کنترل این ارکان یا مدیریت آنها، اندیشهی آرمانی «حزبالله» را ایجاد میکند، البته همواره عوامل افساد در جامعه نیز بعنوان ضد مقاومت خودنمایی میکنند که گاهی باعث انشقاق در وحدت امت میشوند و گسترش خلل و تخلف عوامل ضد مقاومت، باعث تکثر جوامع ایمانی شده است؛ پس مقاومت روشی برای شکلگیری، گسترش و تعالی تمدن آرمانی حزب الله است و بالضروره برای آرمان حزب الله باید نکاتی رعایت شود؛
اول اینکه، با عمل به تکالیف دینی قدم نخست را برای مقابله با دشمن برداشت تا در نهایت به دروازههای آرمانشهر اسلامی رسید، مانند اینکه مسلمان باید انفاق کند تا اقتصاد در معیشت آحاد امت پیدا شود و این انفاق به جایی میرسد که انسان مسلمان هر لحظه خودشان را در میدان «جهاد فی سبیل الله» انفاق میکند؛
دوم اینکه، امت واحده جامعهی آرمانی اسلامی است و امکان پدید آوردن تمدن اسلامی، موسوم به حزبالله را دارد، پس برای جامعهی آرمانی باید ظرفی برای اندیشههای جدید در انسان مسلمان ایجاد کرد که در عین توجه به جهات مدرن در زندگی انسان، سعی کند که تحولات معرفتی جهان مدرن را بدون هیچ فرض پارادوکس و بنبست فکری و اجتماعی درک کند.
الگوی حکومتی ایدهآل با مقاومت مذکور، مبتنی بر نوعی فکر و اندیشه است که در آن حق و باطل شناخته شود و همچنین مقاومت در مقابل ظلم مستکبر پدید آید که ضامن پیشرفت آن حکومت ایدهآل است، بنابراین، مقاومت انقلاب اسلامی هنگامی حاصل میشود که انسان به خویشتن خویش توجه کند و به این معرفت برسد که نفس انسان هنگامیکه در مقابل تحقیر و سرکوب استعدادها و تواناییهای ذاتیاش امتناع کند، مقاومت انسان شروع میشود و در ذیل همین شناخت، به آموختن و مدیریت تمام داراییهای مادی و معنوی تاریخ بشریت مانند علم، دین، رسانه، ماشین و فنآوریهای نوین میپردازد تا در نهایت الگویی برای آرامانشهر شیعی بنا کند و انشاءالله توسط خلف صالح امامان انقلاب اسلامی به نهایت خواهد رسید.
